雅俗之趣：从《耿介耳书画录》说起 | 书评

在参加山东师大孔孚诗歌研讨会上，我有幸坐在耿介耳先生身旁。日前收到耿先生的新书《如寄——耿介耳书画录》。此前只知他在文化领域颇有建树，未料想他还是一位书画艺术大家。

刚收到这“巨著”时，它就静静躺在那儿，我竟有些不敢翻看，仿佛面对一座巍峨的文化山峰，心中生起一种敬畏与恐惧交织的情绪，这类深邃渊博的著作于我而言，向来是带着距离感的。我竟然还做出了一个常人不为的俗举，抱着书去楼下清美超市称了一称：有3.2公斤。然而前几日，我鼓起勇气打开，全是随心随意的即兴写意和记录，文人书法和画，上册《水墨笔记》，下册《浮世日札》，一条一条细细读去，仅读了20几页，就惊觉其中妙趣横生，内容实在引人入胜，当下便觉得应每日品读一条，慢慢领略其中的韵味。也正因如此，我萌生出写些东西的念头。

在文化的长河中，雅俗之辨宛如一条幽秘的小径，引人探寻。吾国文士向以脱俗为雅，特立独行视为不俗，于俗务缠身之际仍能彰显超尘之姿，便是清雅之上境。书中有《分说雅俗》一条。

说的是五代王仁裕《天宝遗事》所载，学士许慎选与亲友于花圃设宴，别具一格，不设帷幄坐具，却令仆童收集落花铺于座下，笑言自有“花褥”，此等行径，可谓雅趣盎然。后人论说，这竟是曹雪芹《石头记》里史湘云醉眠芍药裀的灵感源泉。想那湘云醉卧青石，满身花影摇曳，恰似百十名姝簇拥太真仙子，画面绝美。脂砚斋评其“宛若百十名姝抱云笙月鼓而簇拥太真者”，更是将这一情景的雅韵提升到极致，从湘云的谐雅到脂砚斋的奥雅，恰似一场雅的接力。

这样的例子在现今生活里似乎绝迹了，但也绝非没有。已故诗人孙国章一首题为《寻梅》的诗，仅“独对，寒天，喊雪”六字，却如一幅寒梅傲雪图在眼前徐徐展开。于寥寥字词间，营造出孤寂清冷又诗意满溢的意境，仿若诗人独自站在寒天雪地之中，向着苍茫天地呼唤那一抹洁白的雪，以极简之语诉说内心深处的雅兴与情怀，可谓是俗常生活里的一抹雅韵。至少在诗歌里营造了这样的意境。像耿先生这样用毛笔字文人书法做日札也是很少的一例。

近日又读到一首吟咏诗人歌手的诗：“听诗人歌者在风中歌唱，你纵情而放达地歌唱，也许没有谁在倾听，你的歌曲，只有走过的风不住地，点头，你快乐，大自然满意就足够了，还需要什么舞台，什么观众，有舞台有听众，那就是别样场景，诗人和歌者，是同门一份爱好，有艺术自我陶醉，也就拥有了幸福而鲜活的，生命”。相较于全民K歌，诗中的歌者，抛开对舞台与观众的世俗追求，于风中独自放歌，与自然相伴相和，以艺术的自我陶醉诠释着别样的雅趣。其雅不在于华丽的舞台呈现，而在于内心纯粹的热爱与洒脱的表达，在平凡尘世中开辟出一方属于自己的雅境。

雅与俗，并非泾渭分明的两极，而是相互交融、彼此映衬。在这尘世纷扰中，能于俗事里觅得雅趣，于平凡处彰显高雅，方是生活的艺术。就如耿介耳先生的书画录带给我的触动，以及生活里的这些诗篇，轻轻撩开雅俗之幕的一角，让我们得以窥探其中的妙趣与深意，引得我们在生活中也不禁去追寻那一抹雅韵，在俗情中绽放出清雅之花。

作者:铁舞 编辑:钱欢青 校对:汤琪